EL EQUINOCCIO DE PRIMAVERA: XIPE TOTEC

 

Cuando el sol se encuentra en plano con el ecuador, es cuando este llega a su punto más alto que corresponde al cenit. Es cuando el paralelo de la declinación del Sol y el Ecuador coinciden, por lo que los dos polos de la Tierra se encuentran a igual distancia del Sol, cayendo la luz solar por igual en ambos hemisferios. De ahí que el equinoccio significa en latín “noche igual”. Este fenómeno octubre solo dos veces al año. El primero entre el 20 o 21 de marzo; el segundo entre el 22 o 23 de septiembre.



En época prehispanica habían diversas formas de saber en qué momento nos acercábamos al equinoccio de primavera. En el templo de Kukulcán en Chichén Itzá, se sabía  a través de un juego de luz y sombra que creaba una ilusión óptica: La de una serpiente que se mueve. Hoy son varios los testigos que han observado, cómo antes de ocultarse el sol, entre las 14:15 a 16:50Hrs, las sombras de las esquinas de las plataformas superpuestas del lado norte, se van proyectando de arriba hacia abajo en forma sucesiva en la orilla de la alfarda norte hasta que se forman con claros de luz solar siete ángulos isósceles, de manera que el conjunto se asemeja al cuerpo ondulante de una serpiente que parece descender de la pirámide porque el séptimo triángulo coincide con la garganta del reptil que está al principio de la alfarda. Este fenómeno dura unos minutos conforme el sol se oculta, y los triángulos van desapareciendo en orden inverso, o sea de abajo hacia arriba.

En Dzibilchaltún, Yucatán hay  un antiguo centro ceremonial maya que, de acuerdo con los especialistas, tuvo su época de mayor esplendor entre los años 600 y 1000 d.C. Aquí también se sabía con exactitud cuándo indicaba el cambio de estación y llegada del equinoccio. En la construcción llamada el “Templo de las Siete Muñecas” (llamado así porque justo bajo el piso de su cámara principal se encontró una ofrenda que contenía siete figuras de barro con forma humana) se puede observar cómo la silueta del astro rey va avanzando hasta posarse justo atrás del centro del edificio permitiendo al espectador, presenciar la asombrosa imagen del sol y su resplandor atravesando y enmarcando al templo en un espectáculo que, de modo exacto, indicaba a los mayas el cambio de estación.

En otros sitios mayas como El Mirador, Mundo Perdido en Tikal, TAk’alik Ab’aj, Retalhuleu, Uaxactun y Kaminaljuyu en Guatemala. El equinoccio se observaba mediante la construcción de una plataforma alargada con estructura central y dos laterales construidas en la parte de arriba. Frente a la plataforma, en el centro, esta erigida una Piramide desde la cual, durante los equinoccios, se podía observar la salida del sol sobre la estructura. En las dos estructuras laterales, se registra la posición del Sol durante los solsticios-en junio y diciembre-, cuando los días y las noches son más extensos del año. El equinoccio marca el cambio de las estaciones para los hemisferios norte y sur.

En Tula Xicocotitlan, no podemos negar que también se tenía conocimientos sobre fenómenos astronómicos en cuanto al cambio de las estaciones, en especial de la época de secas al de las lluvias. Es aquí donde debemos mencionar el descubrimiento del Xipe Totec, que se realizó en la periferia de la Zona Arqueológica de Tula en lo que corresponde a la ciudad arqueológica relacionada con el taller de alfareros. La palabra Xipe Totec, deriva del verbo xipehuah, que significa desollar, quitar la piel; Tótec es un término reverencial y se traduce como “nuestro señor”. Este tipo  de escultoras fueron manufacturadas en cerámica o talladas en piedra, siendo muy representativas por que forman parte de una cosmovisión del mundo prehispánico en donde evocan determinados tipos de ceremonias donde los sacrificados eran despojados de su piel.

Las evidencias arqueológicas sobre este tipo de esculturas, se encuentra ampliamente documentado por  Sosustelle (1966: 173, lams 197 y 198), Lathrop (1964: 69) y Alcina (1978: 390, fig. 307); donde se menciona que se trata de una deidad masculina relacionada con la entrada de la primavera y que pertenecía a la cultura tolteca (Soustelle 1966: 22, fig. 12).

En el caso de Tula, no había referencias de la presencia de un Xipe Totec manufacturo en barro, por lo que se consideró uno de los hallazgos importantes durante el 2009-2010. A pesar de que tenían antecedentes sobre el reporte de otros Xipe Totec como las figurillas teotihuacanas descubiertas en el sito de Chingu; donde la arqueóloga Clara Luz Díaz, recupero del reconocimiento de superficie,  una cabecita modelada, lo que nos remota al Clásico y que hace proponer que dicha deidad ya estaba vinculada con diversos sitios de filiación teotihuacana. También se dio un hallazgo de escultura para época tolteca que representa a un Xipe, descubierta por la década de los 90´, durante  la construcción del Boulevard Tula- Iturbe.

Las fuentes históricas presentan al Xipe Totec, como una deidad, que se le adjudicaba una advocación de Tezcatlipoca Rojo, cuya región era la salida donde sale el sol. El Xipe Totec, simboliza la parte masculina, la juventud y la aurora; y representa al maíz tierno, la fertilidad y el sacrificio. En el Códice Florentino la vestimenta de Xipe Toltec consiste de: pintura facial de codorniz, una corona puntiaguda, una piel humana desollada, plumas sueltas en su cabeza (tzonchaiaoale), orejeras de oro, una falda de hojas de zapote, cascabeles, un escudo con círculos concéntricos y una vara sonaja.

Simbólicamente las codornices, son protagonistas en los mitos relacionados con el Sol: aparecen antes que éste y anuncian su salida. Por ello, el Sol se enoja, las castiga eternamente y pide su sangre como recompensa y ofrenda. Estas aves simbolizan un vínculo entre lo cósmico y lo terrenal, y su sangre –junto con la sangre de los corazones de los hombres– evita el caos.

 

El Xipe Tótec era un dios de la fertilidad. Su fiesta se denominaba Tlacaxipehuaztli, “el desollamiento de hombres”, y tenía verificativo el 21 de marzo, segundo mes de su cuenta calendárica (Tonalámatl). Se le honraba con  sacrificios, desollaban los cuerpos y se ponían las pieles, las cuales eran pintadas de amarillo y llamadas teocuitlaquemitl ("vestiduras doradas"), posteriormente eran arrojadas hacia una cámara interior, posiblemente donde se encontraba la Piedra del Sol. Otras víctimas eran atadas a un marco y se les daba muerte con flechas; se creía que la sangre que brotaba de sus cuerpos simbolizaba las fértiles lluvias de la primavera. Xipe Totec, es un dios benéfico, puesto que era la encarnación misma de la vegetación y de las riquezas de la tierra, de ahí que fuera también Dios de los joyeros.  Un himno se cantaba en honor de Xipe Totec llamándolo Yoalli Tlauana ("Bebedor Nocturno") porque las buenas lluvias caían durante la noche. Le agradecían por traer a la Serpiente Emplumada, símbolo de abundancia, y por prevenir la sequía.